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UNE BRÈVE HISTOIRE DU CORPS

LA CONTENANCE ET LA GOUVERNANCE DE SOI

Cette entrevue, inspirée de la thèse de doctorat du sociologue Pierre Fraser,  analyse la transition conceptuelle d’« être un corps » à « avoir un corps », où l’individu devient personnellement responsable de son état physique. Cette nouvelle perspective est soutenue par l’émergence des traités de civilité et le développement d’une vision mécaniste du corps influencée par Descartes. L’étude met en évidence que la « contenance de soi », ou le contrôle de soi, devient la condition nécessaire pour la « gouvernance de soi », c’est-à-dire l’établissement d’une relation juste avec la société. Dans ce contexte, l’obésité est interprétée comme un défaut de maîtrise de soi qui menace l’ordre social, imposant à l’individu obèse, tout comme à la femme, un impératif de performance et d’apparence physique.

TOUTES LES ENTREVUES

La ville, un gymnase à ciel ouvert

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L’arrivée de la gastronomie au XVIIe siècle

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Le corps violenté du XVIIe siècle

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L’épuration personnelle et collective au XVIIe siècle

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Le corps malléable du XVIIe siècle

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L’Éducation physique au XVIIe siècle

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Le corps bridé et contenu du XVIIe siècle

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Idéal et représentation du corps à la Renaissance

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La Renaissance et le corps de justes proportions

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Si la sociologie s’est tout d’abord construite comme une discipline de mots ou de lettres, sous la forme d’argumentations écrites formulées dans une langue naturelle et plus ou moins associée à des données chiffrées à la formalisation permise par le langage mathématique. Dans un contexte où l’image est de plus en plus présente, où tous peuvent, munis d’un téléphone intelligent, produire des images, où les médias sociaux utilisent abondamment l’image, la sociologie est de plus en plus encline à mobiliser également des images, soit comme objet d’étude, soit comme outil de recherche, soit comme moyen de communication et d’échanges scientifiques autour de résultats. Des chiffres et des lettres, mais aussi des images, fixes ou animées, voilà les matériaux avec lesquels les sociologues rendent compte, aussi, du monde social . Malgré tout, existe-t-il réellement une sociologie visuelle ? 

 

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