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DE LA CENSURE FRANÇAISE À LA CENSURE BRITANNIQUE AU QUÉBEC

La Conquête britannique met fin à la Nouvelle-France. Les armées anglaises prennent le contrôle du territoire, et avec elles, un nouveau régime s’installe. Ce basculement de pouvoir ne change pas seulement les lois ou l’administration : il transforme aussi la manière de contrôler les idées. La censure, jusque-là française, devient britannique. Et ce passage de flambeau marque un tournant décisif dans l’histoire du Québec, où chaque mot écrit, chaque journal, chaque livre devient un terrain de surveillance et de pouvoir.

Une histoire de la censure littéraire au Québec

Une histoire de la censure littéraire au Québec

Censure : quand l’État et l’Église parlaient d’une seule voix

Censure : quand l’État et l’Église parlaient d’une seule voix

Quand l’Église faisait taire les idées au Québec

Quand l’Église faisait taire les idées au Québec

La censure littéraire imposée par le clergé québécois

La censure littéraire imposée par le clergé québécois

La fin de la censure cléricale au Québec

La fin de la censure cléricale au Québec

La censure de « Nègres blancs d’Amérique » et de « Les fées ont soif »

La censure de « Nègres blancs d’Amérique » et de « Les fées ont soif »

La censure littéraire militante au Québec

La censure littéraire militante au Québec

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Si la sociologie s’est tout d’abord construite comme une discipline de mots ou de lettres, sous la forme d’argumentations écrites formulées dans une langue naturelle et plus ou moins associée à des données chiffrées à la formalisation permise par le langage mathématique. Dans un contexte où l’image est de plus en plus présente, où tous peuvent, munis d’un téléphone intelligent, produire des images, où les médias sociaux utilisent abondamment l’image, la sociologie est de plus en plus encline à mobiliser également des images, soit comme objet d’étude, soit comme outil de recherche, soit comme moyen de communication et d’échanges scientifiques autour de résultats. Des chiffres et des lettres, mais aussi des images, fixes ou animées, voilà les matériaux avec lesquels les sociologues rendent compte, aussi, du monde social . Malgré tout, existe-t-il réellement une sociologie visuelle ? 

 

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